ستيفن إل بي جنسنهو باحث أول في المعهد الدنماركي لحقوق الإنسان. وهو مؤلف الكتاب الحائز على جائزة صنع حقوق الإنسان الدولية: الستينيات ، إنهاء الاستعمار وإعادة بناء القيم العالمية.
عندما ننظر إلى التقدم السريع في مجال التكنولوجيا، يبدو أن هناك مستقبلاً واعداً في اندماجنا معها . وهناك توقعات عديدة حول طبيعة هذه العلاقة في السنوات المقبلة.
على الرغم من هذه القضايا الخلافية ، اكتسبت العديد من الموضوعات الموضوعية ولكن الأقل تحديدًا أرضية.
يجب على الإنسان ألا يخضع للماديات وعليه أن يتحرر منها قدر الإمكان.
أي أنها تحاول بشكل أساسي معرفة طبيعة العلاقة القائمة بين الإنسان والتكنولوجيا وكيفية التأثير عليه ككائن أخلاقي، من خلال طرح ثلاثة تساؤلات أساسية، وهي كالآتي:
وعلى مدى العقود الماضي، نشرت مجموعة من الكتب والدوريات حول مواضيع الفلسفة التكنولوجية منها: بحوث في الفلسفة والتكنولوجيا (مجلة جمعية الفلسفة والتكنولوجيا، نشر فلسفة مركز التوثيق) والفلسفة والتكنولوجيا (سبرنجر).
ينتقد النص خرافة نقل التكنولوجيا بالشكل الإسقاطي باعتبارها تضلل فهمنا للعلاقة بين العلم والتكنولوجيا من جهة، وبينها وبين أنساق القيم من جهة أخرى، فنقل التكنولوجيا في الدول النامية ينحصر بكل بساطة في شراء أدوات وآلات وفتح المجال أمام مشاريع، وسيبقى ذلك مجرد إجراء شكلي يعمق الهوة بين البدان المصنعة وتلك السائرة في طريق النمو، طالما لم تستطع هذه الأخيرة تفكيك آليات التكنولوجيا وإعادة تركيبها وشحنها بقيم أخرى علمية وتقنية وثقافية تسمح بالتعددية نور الإمارات الإبداعية، وتضمن مشاركة الدول النامية في بناء المشهد الحضاري العالمي باعتبارها دولا منتجة تتقدم وتقلص الفجوة المعرفية بينها وبين المنتجين الكبار.
فقد استخدم الإنسان الحجارة الملتصقة بالعصي لتشكيل أدوات حادة مثل السكاكين والرماح وصناديق النت وغيرها.
تبقى سعادة الإنسان الحقيقية وتكمن في مزجه بين الإبداع التكنولوجي والعلمي والصناعي وتنظيم وتسيير شؤون حياته وفق المنهج الذي اختطه له خالقه لتتحقق حياة الاستخلاف في أبهى وأجمل وأروع صورها. الآراء الواردة في المقال لا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لشبكة الجزيرة.
كل ما عليك هو التواصل معنا من رابط التالي: ” اضغط هنا للتواصل معنا ”
ثورة التكنولوجيا في مجال الاتصالات قد أحدثت تغييرًا كبيرًا في طرق التواصل بين الأشخاص. أصبح لدي الناس القدرة على التواصل مع بعضهم البعض بسهولة وفي أي وقت وأي مكان.
هذا المبدأ الرباني الذي يُسّخر كل ما يخترعه الإنسان لمصلحته وراحته ويحارب كل أشكال الضرر التي يتعرض لها الإنسان.
على الرغم من أننا في مناقشة هذه القضايا ، فإننا غالبًا ما نركز على حداثة هذه التحديات ، قد يكون من المفيد التراجع والإشارة الامارات إلى أن العلاقة بين حقوق الإنسان والتكنولوجيا هي أكثر أساسًا لتطور المشروع القانوني الدولي لحقوق الإنسان مما نعتقده عادة.
إن التطور التكنولوجي يجب أن يكون فعّالا في توفير سبل الراحة والأمان والاطمئنان للبشرية لا عنصر شقاء وتعاسة لها، ولذلك كانت الحلقة المفقودة في القضية غياب المبدأ الروحي من حياة البشر، وهو المبدأ الإسلامي الذي يجعل محور حركته وأسس تنظيمه إعاشة البشرية في قمة الراحة والأمن وجلب كل أشكال الاستقرار والعدل لتسود المعمورة قاطبة، فتحل السعادة على هذا العالم المنكوب من الرأسمالية وسياستها المتوحشة.